Pemikiran Kritis - Pemikiran Lateral vs Pemikiran Paralel Edward De Bono

Pemikiran Lateral (Lateral Thinking)

• Pemikiran Lateral telah diperkenalkan oleh Edward de Bono dan merupakan penyelesaian masalah melalui pendekatan kreativiti dan tindak lansung. 
• Pemikiran Lateral ialah tentang pemikiran yang tidak jelas dan idea-idea yang tidak mungkin diperolehi dengan menggunakan langkah logik secara tradisional
• Teori ini telah diperkenalkan dalam buku beliau yang bertajuk New Think: The Use of Lateral Thinking pada 1967
• Pemikiran Lateral ataupun pemikiran kritikal adalah kemahiran berfikir yang lebih menekankan kepada nilai kenyataan dan idea-idea baru
• Seandainya seseorang itu ingin berpindah kepada idea yang baru yanng lebih kreatif, maka individu itu harus menggunakan pemikiran secara kritikal
• Terdapat 4 jenis alat yang telah diterangkan oleh Edward de Bono dalam bukunya bertajuk Lateral Thinking: The Power of Provocation Manual:

1. Idea akan menghasilkan alat yang digunakan untuk memecahkan pemikiran terkini
2. Fokus alat yang direka untuk memperluaskan idea
3. Penjagaan alat yang direka untuk mempertimbangkan batasan dunia nyata, sumber daya dan sokongan
4. alat yang direka untuk memastikan lebih banyak nilai yang diterima dan idea output

• Dari segi definisi pemikiran lateral bermaksud cara menyelesaikan masalah dengan menggunakan daya imaginasi (bukan menggunakan cara logik atau cara-cara pemikiran yang biasa) sehingga dapat menghasilkan pelbagai pendekatan yang luar biasa tetapi amat berkesan
• Pemikiran lateral ialah satu cara penyelesaian masalah dengan menggunakan daya imaginasi bukan secara logik atau tradisional
• Ia adalah pemikiran yang menitikberatkan pelbagai jenis jawapan dan ia digunakan untuk lari daripada idea-idea lama dan sudah biasa diamalkan.
• Pada masa yang sama ia juga bertujuan melepaskan diri daripada persepsi-persepsi lama dan mencipta idea-idea baru
• Edward de Bono memperkenalkan corak pemikiran jenis ini setelah melihat dan mendapati terdapat banyak halangan pada corak pemikiran konvensional
• Ia bukan bertujuan menyingkirkan corak pemikiran yang sedia ada tetapi mencari jalan terpantas dan berjaya menyelesaikan masalah dengan berkesan

Pemikiran Selari (Parallel Thinking)

• Didefinisikan sebagai proses tumpuan pemikiran yang dibahagikan kepada beberapa arah yang tertentu.
• Dilakukan didalam kumpulan secara berkesan dan menghindari kesan-kesan pendekatan permusuhan seperti yang digunakan sewaktu perbicaraan di kamar mahkamah
• Debat ini diadakan bertujuan untuk membuktikan kebenaran atau kesalahan penyataan yang diajukan oleh satu pihak yang lain
• Kaedah ini turut dikenali sebagai kaedah dialektik
• Sebuah kenyataan akan diajukan dan para pendengar akan mengkaji subjek penyataan tersebut dan mengutarakan pendapat mereka sendiri menggunakan fakta, perasaan dan sebagainya.
• Kaedah ini merupakan kaedah yang melalui proses disiplin dan kesemua peserta terlibat bersama dan memberi pendapat menggunakan kaedah yang ditetapkan

Pemikiran Islam Semasa Dr Mohammad Kamil Abd Majid (Yayasan Usuluddin Malaysia)

SEJARAH, SKOP DAN PERKEMBANGAN

Latar Belakang Pemikiran Islam Semasa

• Tradisi keilmuan Islam membanggakan berbagai Ilmu mencapai tahap kecemerlangan
• Ia terbantut apabila ia melalui zaman taqlid dan hilang kreativiti para Ilmuan
• Ia hanya berbentuk pengulangan tanpa unsur pembaharuan
• Alquran dan hadis adalah bahan mentah yang menjadi begitu suci hingga takut didekati kecuali agamawan
• Fungsinya bertukar dari kitab panduan dan pedoman harian dalam berbagai bidang menjadi sekadar kitab mendapat berkat dan penawar penyakit
• Pemikiran Islam terpisah antara fiqh al syar'l dan fiqh al-waqi'
• Masa kini orang berilmu duduk dibawah orang yang berpolitik yang banyak bertaqlid
• Sepatutnya orang berilmu duduknya ditempat yang tinggi lebih tinggi daripada orang politik, artis dan sebagainya

Definisi Pemikiran Islam

"Gagasan idea dan fikiran dari perspektif Islam sebagai respon intelektual kepada persoalan manusia, alam, tuhan dan kehidupan dalam pertembungan Islam dan kebudayaan dan peradaban asing atau respon terhadap masalah tamadun umat Islam"

• Ia secara khusus selalu difokus kepada falsafah Islam, Pemikiran Akidah, Pemikiran Fiqh, Usul Fiqh dan Tasawuf
• Cara umum lebih luas merangkumi politik, ekonomi, sosial dan budaya
• Masa kini ustaz2 ustazah2 sheikh2 dr timur tengah balik ke Malaysia menyebarkan dakwah mengenai hukum2 pemikiran2 zaman dahulu zaman Nabi zaman Sahabat
• Sepatutnya mereka mengaitkan pemikiran barat dengan pemikiran Islam supaya selari dengan zaman aliran pemikiran masa kini
• Sepatutnya masa kini menjual agama hanya dengan memakai serban, pakain jubah, masuk tv nak populariti kerana penyelewengan berlaku dari atas sehingga ke bawah
• Masyarakat masa dulu dan kini berkelahi kerana berebut fatwa

Faktor mempengaruhì Pemikiran Islam

• Perbezaan pendapat tentang isu kepimpinan melahirkan khawarij, syiah, jumhur muslimin, murjiah, jabariyyah, mu'tazilah. Kemudian berkembang menjadi aliran pemikiran dalam akidah
• Perbezaan tempat  dan persekitaran melahirkan mazhab fekah khususnya aliran nassi dan aqli
• Pengaruh asing membawa kemunculan aliran falsafah metafizik, falsafah fizik dan falsafah ishraqi yang memunculkan pula aliran tasawwuf sunni dan falsafi
• Pengaruh perkembangan masyarakat dan tamadun. Ini semua merupakan tahap pertama pemikiran Islam yang menjadi respon terhadap kehidupan
• Tahap kedua membina masyarakat yang dijangkiti unsur negatif muncul para mujadid yang mencari faktor kelemahan dan perpecahan untuk membangun semula (islah) dan tajdid. Tahap ini meredakan fanatisma mazhab.
• Tahap ketiga cabaran daripada jajahan barat yang menguasai umat Islam sepenuhnya

Masalah Umat Islam

• Bermula kejatuhan Baghdad dari serangan Tartar menjadi politik dan intelektual umat Islam lemah. Sama juga perang Salib dan penjajahan barat yang kemudiannya menjadikan orang Islam pak turut mengimport pemikiran asing sebagai penyelesaian masalah. Ia turut melemahkan: 

1. Bidang pengajaran dan pendidikan
2. Penguasaan media asing
3. Serangan sosial

• Aliran tradisional pula berkubu dalam kepompong maksud agama yang sempit
• Berlaku krisis pemikiran dan krisis kepimpinan politik dan intelektual
• Fahaman sekularisme menguasai umat Islam dengan berbagai teori moden seperti aliran liberalisme dalam politik dan ekonomi
• Zaman Renaissance dan selepasnya menjadi sains dan teknologi sebagai maharaja ilmu. Ilmu-ilmu tradisi diketepikan. Cabaran Orintalisme yang datang bersama penjajahan membawa kesan buruk
• Aliran tradisional diserapi bid'ah dan taqlid

Keperluan kepada Tajdid

• Tajdid berlaku sepanjang zaman daripada zaman Umar Abdul Aziz hinggalah kepada imam-imam mazhab. Tajdid politik, tajdid hukum dan metodologi, tajdid dakwah
• Tajdid masakini khususnya selepas kemerdekaan negara-negara Islam paling penting, tajdid tamadun. Bermulanya tajdid ilmu.
• Tajdid, islah dan kepimpinan tamadun manusia berasaskan iman dan pemikiran
• Jalan kearah itu dengan memahami kaedah syariat, memahami realiti semasa dan bagaimana aplikasi nas dari ijtihad dalam suasan semasa. Ia juga bergantung kepada kejayaan memobilisasi seluruh potensi dengan mengurangkan perbezaan pendapat dan mengurangkan kerenah remeh temeh di antara pendukung Islam

Pemikiran Islam Semasa

• Kebangkitan Islam tidak cukup dengan retorik tetapi turun kelapangan merawat penyakit sosial, menghapus kejahilan dan kemiskinan hidup. Mampu menghadapi aktiviti kumpulan dan pertubuhan asing
• Pembaharuan ekonomi membebas umat dari belenggu riba' dan eksploitasi pemodal
• Tajdid politik meneruskan jihad siyasi membebas bumi Islam dari cengkaman kuffar
• Tajdid dakwah menyebarkan fikrah yang tepat dengan syumuliyyah dan wasatiyyah tanpa mengenepikan wasilah termoden dan teknik tercanggih sehingga tasawwur Islam benar-benar jelas dari segi idea dan praktis dikalangan kaum muslimin dan kalangan bukan Islam
• Tajdid amali bukanlah mudah. Ia ternyata belum berjaya sama ada di Timur Tengah atau di Nusantara
• Satu saf kepimpinan yang tangkas berwawasan serius dan beriltizam perlu dirancang secara rapi dan tersusun. Kata Ali Syariati fikiran yang segra harus dibebaskan dari kerangka agama yang kaku sebagai satu ideologi bukannya yang ortodox dan fanatis. Para pemimpin tidak harus datang dari kelas gila kekuasaan dan pencinta wang
• Ilmu bukan hanya sekadar analisa ilmiah yang bersifat natural tetapi mengandungi kesedaran ilmiah yang ada tanggungjawab sosial. Gerakan tajdid tidak akan berlaku di tangan ilmuan yang sanggup menjual diri dengan harga yang murah atau sekadar membincangkan mengenai upah yang tinggi atau kemewahan

Pemikiran Islam Mendepani Zaman

• Hadis Nabi mengatakan setiap abad akan ada pembaharuan dalam pemikiran agama seperti sejarah menunjukkan adanya pendekatan pembaharuan dalam pemikiran akidah, politik bermula dengan tokoh-tokoh mujadid dulu sehinggalah zaman mutaakhir seperti Afghani, Abduh, Muhammad Iqbal dan seumpamanya
• Nasnas Syarak tetap kekal. Tafsiran terdahulu untuk zaman dan kondisi masing-masing. Pemikir Islam masa depan bergantung pada situasi dan pesekitaran baru dalam politik, budaya dan sebagainya. Setiap zaman mempunyai permasalahan masing-masing
• Ini bukan bermaksud ijtihad lama ditolak ke tepi, tetapi ia sebagai rujukan atau bahan perbandingan. Cabaran pemikiran Islam paling besar mengembalikan manusia menjadi hamba Allah bukan hamba sesama manusia atau ideologi, malah apa sahaja yang bersifat makhluk. Kegagalan menangani cabaran ini meninggalkan dunia dalam keresahan, kacau bilau, kezaliman, ketakutan dan persengketaan.
• Saling mengenali amat penting. Kemesraan sesama insan lebih penting. Jaminan sosial masyarakat antarabangsa dan tempatan sewajarnya manjadi agenda utama sehingga dunia menjadi bumi makmur, aman sentosa dan diredhai tuhan
• Kata Malek Bennabi,

"jika umat Islam mahu memipin dunia, mereka terlebih dahulu haruslah menunjukkan kewibawaan. Selagi umat Islam dipandang rendah kerana politik tidak stabil, ekonomi pincang, masyarakat bermasalah ia hanya menjadi angan-angan Mat Jenin"

Penutup

• Gerakan pemikiran Islam masakini dan akan datang mesti berusaha membentuk generasi baru yang bersatu dalam asas akidah dan pemikiran. Dengan kekuatan Iman dan ilmu, ketegasan sikap dan jihad mampu menanggap hakikat hidup dan perubahan besar yang berlaku
• Pemikiran Islam tersusun dari tiga unsur pertama:

i. Wahyu sebagai sumber  yang kemudiannya mutlak

ii. Kefahaman akal yang kebenarannya relatif

iii. Persekitaran tempat dan masa dengan metodologi yang tepat

Nota ringkas Isu-isu kontroversi dalam sejarah pemerintahan Khulafa al-Rasyidin Marzuki Haji Mahmood Part 4

KONTROVERSI DALAM PEMERINTAHAN 

ALI BIN ABI TALIB R.A

• Pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib r.a berlansung kira-kira lima tahun sahaja kerana pada 17 Ramadhan beliau dibunuh oleh salah seorang puak Khawarij bernama Ab. Rahman bin Muljam
• Dua isu kontroversi yang melibatkan puak Syi'ah dan Sunni ialah:

1. PEPERANGAN JAMAL di antara pasukan Ali dengan pasukan Ummu al-Mukminin Aisyah pada tahun 37H
2. PEPERANGAN SIFFIN diantara Ali dengan Muawiyah Abu Sufyan pada tahun 36H

KONTROVERSI PERANG JAMAL

• Antara sebab tercetusnya Perang Jamal ialah 

1. Dendam lama Ummu al-Mukminin, Aisyah terhadap Ali merujuk peristiwa al-Ifk
2. Rasa tidak puas hati para sahabat serta orang ramai terhadap perlantikan Saiyidina Ali sebagai Khalifah
3. Hubungan saidatina Aisyah dengan Fatimah sememangnya tidak baik
4. Ummu al-Mukminin berusaha menentang Khalifah
5. Aisyah mendendami dan marahkan Ali bermula sejak perhimpunan di Safiah Bani Saidah

• Segala andaian sejarawan terhadap faktor tercetusnya perang Jamal  sesuatu yang tidak benar dan tidak bersesuaian kerana:

1. Pergeseran kecil yang berlaku diantara Aisyah dan Ali  disebabkan perbuatan golongan munafiq yang cuba mengambil kesempatan atas peristiwa al-Ifk
2. Saidatina Aisyah diyakini adalah wanita terbaik
3. Peristiwa perang Jamal tidak diambil kira dendam lama atau dendam baru
4. Tidak benar apa yang dikatakan mengenai hubungan Aisyah dan Fatimah
5. Adalah tidak benar dikatakan kononnya Aisyah menentang Ali

KONTROVERSI PERANG SIFFIN

• Antara sebab tercetusnya Perang Siffin disebabkan oleh sikap Ali dan Muawiyah dalam beberapa perkara:

1. Tindakan Ali apabila menjadi khalifah memecat pegawai kanan negara
2. Muawiyah dipecat selepas lebih dua puluh tahun mentadbir wilayah Syam tanpa sebarang alasan
3. Muawiyah terkilan dengan pemecatannya dengan mengambil sikap Talhah dan al-Zubair yang sedia memberi ketaatan apabila pembunuh Uthman dihukum terlebih dahulu
4. Muawiyah menganggap Ali terlibat melindungi penyokong-penyokong gerakan Ibn Saba yang melakukan jenayah ke atas Khalifah Uthman

• Penilaian terhadap keseluruhan masalah mengambil kira tiga aspek penelitian:

1. Berhubung dengan perkara sebenar titik perselisihan diantara Ali dengan Muawiyah
2. Tentang kedudukan tugas rasmi
3. Pendedahan khusus tentang latar belakang Abu Musa al-Asya'ri

Nota ringkas Isu-isu kontroversi dalam sejarah pemerintahan Khulafa al-Rasyidin Marzuki Haji Mahmood Part 3

KONTROVERSI ZAMAN KHALIFAH UTHMAN BIN AFFAN (R.A)

• Khalifah Uthman dilantik selepas Abu Bakar dan Umar pada tahun 23 H bersamaan 644 M
• Khalifah Umar tidak melantik sesiapa untuk menjadi penggantinya tetapi menyerahkan kepada Majlis Syura untuk memilih dariapad enam orang sahabat kanan Nabi saw
• Antara sahabat tersebut ialah

1. Uthman
2. Ali 
3. Talhah
4. al-Zubair
5. Ab. Rahman Auf
6. Saad Abi Waqqas

• Melalui satu sesi syura, akhirnya Uthman dipilih menjadi khalifah ke tiga setelah menyanggupi untuk menjalankan arahan Kitabullah, Sunnah Rasul dan Sunnah dua khalifah yang dulu

Situasi Masyarakat

• Masyarakat dalam pemerintahan Uthman berbeza nilai pemikiran, ketahanan dan keimanan
• Sebagai contoh Khalifah Uthman mengendurkan pergerakan Quraisy dengan memberi peluang kepada seluruh masyarakat Islam mengecapi kesenangan
• Ini kerana Khalifah Uthman sentiasa menggalakkan para pegawai supaya menjadi pegawai yang pemurah.
• Khalifah Uthman merupakan antara sahabat nabi yang amat pemurah dan bersedia berbelanja untuk kebaikan Islam
• Oleh itu beliau ingin rakyat jelata juga senang dan kaya melalui mengendurkan sekatan yang dibuat oleh Umar dan membuka peluang kepada semua orang berusaha mendapat kesenangan
• Namun masyarakat mula mengambil kesempatan diatas kelembutan dan toleransi Khalifah Uthman lalu orang berani menyebut itu ini

Peranan Golongan al-Saba'iyah

• Sikap toleransi dan lemah lembut kahlifah telah membuka peluang kepada orang-orang yang mempunyai niat tidak baik terhadap Islam iaitu musuh Islam dan khalifah yang terkenal kumpulan al-Saba'iyah pimpinan Abdullah bin Saba
• Beliau berbangsa yahudi dan dikatakan memeluk Islam pada zaman pemerintahan Uthman serta aktif menjelajah sehingga ke Mesir
• Di Mesir beliau tertarik dengan asas agama melalui sifat pura-pura baik dan tutur kata yang baik namun yang lebih menghairankan banyak buah fikirannya mengelirukan dan menyimpang
• Antaranya:

1. Setiap Nabi mempunyai wasiat tertentu dan Ali adalah wasiat nabi. Maka siapakah lagi zalim daripada orang yang membelakangi wasiat Rasulullah?
2. Bagaimana orang boleh percaya Nabi Isa akan kembali sedangkan tidak mempercayai Nabi Muhammad saw
3. Uthman bin Affan telah mengambil jawatan khalifah tanpa hak
4. Lahirkanlah kegiatan bersselindung di sebalik amar makruf dan nahi mungkar

• Terdapat pengarang-pengarang mempertikaikan kewujudan golongan ini yang dipimpin Abdullah bin Saba dan menganggapnya sebagai dongeng atau personaliti khayali
• Namun masih terlalu ramai para ualam, pemikir dan penulis terkemuka menerimanya sebagai suatu realiti sejarah
• Antaranya:

1. Ibn Khaldun
2. Al-Syahrastani
3. Al-Isfiraini
4. Ahmad Amin : Dalam karyanya menyatakan beberapa kaedah dan cara tertentu digunakan oleh kumpulan Abdullah bin Saba antaranya:

* Mencari titik kelemahan Khalifah dan mengekploitasinya sehingga orang ramai tertarik dan benci kepada khalifah

* Berpura-pura disebalik slogan amar  makruf dan nahi mungkar

* Memilih daerah yang jauh dari jentera khalifah

* Memainkan isu-isu sensitif di kalangan orang ramai

* Memporak perandakan pentadbiran kerajaan, menyingkir khalifah, memesongkan pegangan orang Islam dan memusnahkan Islam

Isu-Isu sensitif Zaman Pemerintahan Uthman bin Affan

• Ahli sejarah telah mengumpul berbagai isu sensitif zaman pemerintahan Khalifah Uthman antaranya:

1. Khalifah Uthman tidak menjalankan hukum Islam
2. Tidak mengambil berat dalam penyebaran Islam keran tidak mengikuti perang Uhud, Badar dan menghilangkan diri ketidka Baiah al-Ridhwan
3. Bertindak kejam keatas beberapa orang sahabat nabi
4. Menyalahi sunnah dua orang khalifah yang sebelumnya dalam perkara sembahyang Qasar ketika dalam musafir
5. Melakukan bidah dalam pemerintahan kerana menyusun al-Quran kemudian membakar al-Quran yang masih dalam bentuk mushaf
6. Bertindak membuang daerah ke atas sahabat nabi
7. Bersikap cuai terhadap cincin amanah Rasulullah
8. Melantik tokoh-tokoh dari kau keluarga sendiri bagi mengisi jawatan penting negara
9. melantik orang yang dikenali fasiq memegang tugas negara
10. Memecat tokoh sahabat daripada jawatannya tanpa sebab yang sah
11. Menghadiahkan 1/5 hasil cukai kawasan Afrika kepada panglimanya semata-mata kerana diskriminasi
12. Banyak menggunakan harta benda sebagai hadiah atau ganjaran kepada kaum keluarga ketika menerajui pimpinan negara
13. Merancang tindakan kejam untuk membunuh para pengkritik dan penentang kerajaan

• Pengarang sejarah Islam telah mengkategorikan zaman pemerintahan Khalifah Uthman kepada dua bahagian:

1. 6 tahun pertama dianggap sebagai peringkat yang baik, aman, harmoni
2. 6 tahun terakhir dikatakan satu tempoh yang cukup negatif dan buruk

• Sebenarnya sasaran kritikan dan penentangan bukanlah terhadap kelemahan dan kekuatan Khalifah namun kesalahan cara memerintah negara merupakan sasaran utama untuk menghancurkan Islam

Cara Mengembalikan Kebenaran ke Lokasinya

• Terlalu banyak kekaburan yang berlaku sewaktu pemerintahan Khalifah Uthman sehingga banyak pihak memusuhi Islam dengan mengambil kesempatan atas pemerintahan Uthman
• Antara kaedah yang digunakan oleh pihak musuh ialah melalui sumber sejarah yang telah dikelirukan
• Sumber maklumat ini akan disampaikan kepada satu generasi ke generasi yang lain melalui pendidik yang tidak berperanan mendalami sejarah tersebut
• Perkara ini terjadi disebabkan oleh:

1. Tidak mendapat pendidikan sejarah Islam secara formal
2. Pengetahuan sejarah Islam tidak didapati dari sumber asal
3. Terpesona dengan kaedah penyelidikan barat moden
4. Berpandukan Sejarah Islam formal namun tidak beriltizam dengan semangat Islam

• Kesannya:

1. Ramai kalangan generasi muda menjadi keliru ketika berhadapan dengan sesuatu yang bersifat keagamaan
2. Sejarah Islam dihuraikan dengan pemerintahan yang lemah dan keburukan

• Cara untuk mengurangkan kekeliruan dan menjernihkan sejarah hidup tokoh Khalifah Uthman adalah melalui latar belakang dan biodata Khalifah Uthman seperti:

1. Orang pertama yang berhijrah ke negeri Habsyah atas arahan Rasulullah
2. Tokoh yang terlalu banyak menyumbangkan hartanya ke jalan Allah
3. Uthman telah membeli perigi dengan wangnya dan diwakaf untuk kegunaan muslimin di Madinah sedangkan di Madinah waktu itu sukar mendapat sumber air
4. Keberanian dan kesanggupan Uthman menempuh maut semata-mata kerana arahan Rasulullah sebagai wakilnya kepada pihak Musyrikin di Makkah dalam perjanjian Hudaibiyah
5. Uthman satu-satunya manusia yang mendapat penghormatan daripada Allah dan Rasulnya kerana mengahwini dua orang puteri nabi
6. Uthman telah menghadiahkan bahan makanan dan minuman sewaktu pemerintahan Khalifah Abu Bakar akibat kemarau panjang
7. Merupakan sahabat nabi yang dijamin masuk syurga
8. Berperibadi terlalu mulia, baik dalaman mahupun luaran sehinggakan para malaikat segan dan malu padanya
9. Dipilih sebagai penulis wahyu pada zaman Rasulullah

ANALISIS TERHADAP ISU-ISU YANG TIMBUL

ISU PERTAMA: Khalifah Uthman Mengabaikan Hudud

• Ini adalah berdasarkan kisah Ubaidillah yang menuntut bela atas pembunuhan yang dilakukan oleh 3 orang sehingga menyebabkan kematian ayahandanya Khalifah Umar. 
• Beliau telah membunuh orang yang terlibat dengan kematian ayahandanya yang sepatutnya diserahkan kapada pemerintah negara yang baru iaitu Khalifah Uthman
• Selepas peristiwa tersebut, Ubaidillah telah dibebaskan dan menyambung hidupnya seperti biasa
• Musuh-musuh Islam menggunakan kes ini sebagai kelemahan pemerintahan Uthman yang tidak melaksanakan hukum Islam
• Pengkaji telah membongkar hakikat sebenar:

1. Saiyidina Uthman telah menjatuhkan hukuman mati terhadap Ubaidillah tetapi telah dimaafkan oleh waris mati
2. Sumber Ibn al-Arabi  menyatakan Ubaidillah telah ditangkap dan dikurung dirumah Saad bin Abi Waqqas. Waris mati telah memaafkan Ubaidillah dan Khalifah Uthman telah membayar diyat bagi pihak Ubaidillah

ISU KEDUA: Khalifah Uthman tidak menyertai Perang Uhud, Badar dan Bai'ah al-Ridhwan

• Berdasarkan hadith riwayat Imam al-Bukhari dan al-Tirmizi amat jelas tentang sebab Khalifah Uthman tidak menyertai perang
• Perang Uhud: Khalifah Uthman telah melarikan diri pada hari peperangan tersebut namun Allah telah mengampunkan dan memaafkannya
• Perang Badar: Khalifah Uthman sedang menjaga isterinya Ruqayah yang sedang sakit dan Baginda telah bersabda "Engkau tunggulah dia, sesungguhnya ganjaran engkau sama seperti lelaki yang menyertai perang Badar dan habuannya"
• Baiah al-Ridhwan : Berlaku sewaktu Uthman pergi ke Makkah dengan pengetahuan Baginda saw 

ISU KETIGA: Khalifah Uthman bertindak kejam ke atas Sahabat Nabi seperti Abu al-Darda

• Pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman Abu al-Darda dilantik menjadi Hakim di Syam dan gabenor di Syam ialah Muawiyah
• Sebagai ketua pentadbiran, Muawiyah telah mejalankan pentadbiran berdasarkan perkembangan masyarakat setempat namun tidak diterima oleh Abu al-Darda kerana bertentangan dengan cara Umar dalam kehidupan masyrakat dan telah menimbulkan kacau bilau
• Atas dasar tersebut beliau dipecat semuanya kerana kemaslahatan umum yang melibatkan masyarkat setempat

ISU KEEMPAT: Bertindak menyalahi al-Sunnah, Tidak Qasar Sembahyang ketika Musafir

• Isu ini terjadi dalam musim haji pada tahun 29H seperti yang dicatatkan oleh al-Tabari
• Antara sebab Khaliah Uthman tidak mengqasarkan solatnya waktu itu:

1. Katanya, keluarganya iaitu anak dan isterinya tinggal di Makkah maka dengan itu beliau dikira bermukim dan terkeluar daripada hukum orang yang bermusafir
2. Telah sampai ke pengetahuan Khalifah Uthman bahawa orang-orang diluar ibu kota ketika pulang ke kampung  masing--masing telah sembahyang dua rakaat (secara qasar)

• Beliau melihat ramai orang sudah terkeliru sehingga ada yang sudah solat qasar di rumah sendiri
• Oleh itu beliau telah berijtihad bahawa lebih baik meninggalkan asar kerana takut berlaku kekeliruan dalam menunaikan ibadat kepada Allah

ISU KELIMA: Khalifah Membuat Kerja Bid'ah dengan mengumpul Mushaf kemudian Membakarnya

• Langkah yang diambil oleh Saiyidina Uthman sangat baik bagi menyelamatkan al-Quran dan generasi al-Quran
• Pembukuan dan menghapusan mushaf lama telah mendapat restu daripada beberapa sahabat besar Nabi saw
• Tetapi perkara ini sengaja diputar belit oleh musuh-musuh Islam termasuk yang bergiat dibawah topeng Islam

ISU KEENAM: Khalifah menjatuhkan hukuman buang Daerah ke Atas Abu Zar al-Ghifari

• Isu ini berdasarkan kisah Abu Zar al-Ghafari yang tinggal di Syam ketika Muawiyah menjadi gabenor yang mana beliau berpendapat semua harta yang bukan milik sendiri perlu dibahagikan kesemuanya namun berbeza dengan Muawiyah
• Muawiyah berpendapat bahawa negara dan masyrakat perlu mempunyai wang yang secukupnya untuk pembangunan
• Buat ketika itu Abu Zar mengkritik para pegawai kerajaan termasuk Muawiyah di Syam menyebabkan Khalifah Uthman menjemput Abu Zar ke Madinah untuk berbincang bersama beliau sebelum isu ini merebak dalam kalangan masyrakat
• Setelah berbincang, Abu Zar sendiri meminta untuk keluar dari negri Syam dengan bantuan Khalifah Uthman
• Abu Zar telah memilih tempat tinggal baru di Rabazah dan beliau dibekalkan dengan membina masjid, sekumpulan unta, dua orang pembantu
• Jelaslah bahawa pemergian Abu Zar atas kehendak beliau sendiri dan pemergian beliau disusuli dengan penghormatan istimewa khalifah yang membekalkan pelbagai keperluan

ISU KETUJUH: Bersikap cuai hingga menyebabkan cincin amanah Rasulullah hilang

• Cinicin cap mohor sentiasa berada di jari Rasulullah digunakan sebagai cop mohor apabila menulis surat-surat rasmi sehingga baginda wafat
• Cincin kemudiannya digunakan oleh dua orang khalifah yang lain
• Apabila tiba giliran Khalifah Uthman, cincin itu digunakan selama 6 tahun dan dalam peristiwa menggali perigi untuk sumber minuman penduduk Madinah, Khalifah Uthman turut menyertainya namun cincin tersebut terjatuh kedalam perigi
• Puas dicari sehingga mereka terpaksa mengeringkan perigi yang dibuat namun tidak ditemui
• Khalifah Uthman membuat replika cincin perak dalam bentuk dan ukiran tulisan yang sama sebagai ganti namun apabila beliau dibunuh didapati replika cincin cap mohor turut hilang
• Keadaan yang berlaku merujuk kepada asas aqidah yang mana satu suratan dan takdir yang telah ditetapkan oleh Allah walaupun telah berusaha mencari cincin tersebut namun tidak dijumpai

ISU KELAPAN DAN KESEMBILAN: Bersikap diskriminasi dengan memilih ahli keluarga sendiri menjadi pegawai kerajaan walaupun mereka fasiq

• Dalam isu ini terdapat dua perkara utama yang menjadi sasaran para penentang:

1. Khalifah Uthman melantik pelantik pegawai utama dari kalangan kaum kerabatnya sendiri
2. Memilih pegawai tadbir yang tidak baik

• Kuasa melantik dan memecat seorang pegawai di dalam kerajaan merupakan ijtihad khalifah
• Terdapat dua syarat utama yang meletakkan seseorang khalifah ke tahap autoriti berkenaan

1. Keadilan yang menyeluruh bagi semua syaratnya
2. Memiliki ilmu yang memungkinkan seseorang khalifah berijtihad pada semua permasalahan dan hukum

ISU KESEPULUH: Memecat Abu Musa al-Asyari daripada jawatan Gabenor

• Abu Musa al-Asya'ri merupakan sahabat utama Rasulullah yang berkhidmat dalam pentadbiran Rasulullah
• DIsebabkan rekod cemerlang sebagai gabenor di wilayah Basrah, Khalifah Uthman mengekalkan jawatannya
• Kisah pemecatan beliau dikaitkan dengan penduduk Izaj dan Akrad yang telah murtad.
• beliau memerintahkan seluruh penduduk berjihad dengan berjalan kaki namun apabila tiba hari yang dijanjikan Abu Musa telah menunggang kuda diiringi empat puluh ekor baghal (haiwan kacukan antara kuda dengan keldai)
• Sebagai seorang ketua pentadbir seharusnya mengotakan janji beliau kepada rakyat
• Oleh sebab itu beliau dipecat kerana dimurkai oleh Allah taala
• Khalifah Uthman cukup faham sekiranya beliau tidak memecat Abu Musa akan timbul huru hara di Basrah dan akan menyukarkan lagi keadaan

ISU KESEBELAS : Menyerahkan 1/5 Rampasan Afrika Kepada Abdullah bin Abl al-Sarh

• Kisah yang sebenar ialah Khalifah Uthman memberikan kepaada panglima Abdullah hanya 1/5 daripada 1/5 bahagian yang diperuntukkan sebagai ganjaran berjihad di Afrika
• Walaupun kuasa khalifah boleh menentukan bahagian-bahagian tersebut namun Khalifah Uthman masih bertanya pandangan tentera-tentera yang terlibat
• Apabila mendapati mereka tidak bersetuju, khalifah menarik balik pemberian tersebut
• Namun orang luar kota Islam masih terus menghebohkan tentang pemberian tersebut tetapi tidak pula diperkatakan mengenai penarikan harta tersebut
• ini menyebabkan Khalifah Uthman dipandang serong oleh masyrakat

ISU KEDUABELAS: Menggunakan Harta Benda Negara sebagai Hadiah dan Ganjaran kepada Kaum Keluarganya Sendiri

• Punca kekeliruan masalah ini ialah harta benda dan barang-barang yang dijadikan hadiah atau pemberian milik negara atau milik peribadi
• Jika dilihat sewaktu beliau menjadi ketua negara dan dalam masa yang sama memberikan hadiah dan pemberian tentulah orang lebih cepat menganggap ianya merupakan harta kerajaan
• Persoalan ini dapat dilihat dalam latar belakang dan biografi khalifah:

1.  Khalifah paling banyak menyumbang harta ke jalan Allah
2. Tokoh paling mulia pada pandangan Allah dan rasulnya
3. Ikhlas dan yakinya kepada Islam mengatasi keberanian Umar
4. Diberi penghormatan dan kepercayaan oleh Allah dan Rasul-Nya dengan mengahwini dua orang puteri Baginda

• Satu perkara yang perlu diberi perhatian dalam konteks negara Islam, harta negara diletakkan dibawah Bait al-Mal yang diurukan oleh Amin Bait al-Mal
• Khalifah sendiri tidak boleh sewenang-wenangnya keluar masuk dan memunggah harta benda Bait al-Mal sesuka hati kerana sebarang urusan mestilah melalui pengurus besarnya.

ISU KETIGABELAS: Merancang Strategi Membunuh Penentang Kerajaan

• Penentang kerajaan begitu tekad untuk menjatuhkan Khalifah Uthman dengan tiga matlamat

1. Mereka tidak akan berundur melainkan Uthman dipecat
2. Mereka membunuh Uthman
3. Mereka sedia berperang habis-habisan

• Untuk membolehkan para penentang bertindak mereka telah bersandiwara dan mereka perkara yang tidak ada:

1. Memalsukan surat arahan bunuh
2. Menggunakan cap mohor palsu
3. Merasuah budak suruhan berlagak seperti pembawa surat

Nota ringkas Isu-isu kontroversi dalam sejarah pemerintahan Khulafa al-Rasyidin Marzuki Haji Mahmood Part 2

Isu-isu Kontroversi
- Sering menjadi fokus pengkaji sejarah pemerintahan Islam ialah pimpinan dan pemilihan pemimpin.
- Al-Imam Abu Hassan Asy'ari menjelaskan banyak perkara yang diperselisihkan orang selepas Nabi menyebabkan mereka berpuak-puak
- perkara pertama perselisihan di kalangan muslimin selepas Nabi ialah perselisihan tentang pimpinan

ISU PERLANTIKAN ABU BAKAR AL-SIDDIQ
- Isu awal yang menjadi bahan penyelidikan para ahli sejarah ialah sejauhmana kesahihan perlantikan Abu Bakar diangkat menjadi pemimpin Islam
- Terdapat beberapa golongan yang terang-terang bercanggah pendapat iaitu dua golongan besar di kalangan umat Islam :

1. Golongan Syiah

2. Golongan Ahli al-Sunnah (Sunni)

PENDAPAT GOLONGAN SYIAH
• Dasar pegangan Syiah Imamiyah ialah mempercayai Imam adalah wajib
• Tugas Imam atau ketua negara ialah

1. Menguruskan keadilan

2. Mengepalai masyarakat

3. Memimpin ketentaraan

4. Mengimamkan solat

5. Menguruskan kewangan negara

6. Menyelenggarakan kepentingan negara

• Mazhab Syiah Imamiyah telah menetapkan bahawa mempercayai Imam menjadi rukun agama
• Oleh itu Nabi saw berkewajipan menentukan Imam yang akan menerajui negara selepas Baginda
• Imam yang dilantik berkewajipan untuk menetapkan seseorang untuk menggantikannya kelak
• Syiah Imamiyah menganggap apabila keadaan ini dilaksanakan dengan sempurna, maka apabila Imam meninggal dunia ia akan menemui Tuhan dengan perasaan lega tanpa khuatir memikirkan tentang rakyat dan negara
• Ini kerana Syiah Imamiyah menyatakan tugas utama seseorang Imam ialah menghindar dan menyelesaikan perselisihan yang berlaku di kalangan rakyat
• Oleh itu, tidak logik masalah Imam diserahkan begitu sahaja kepada rakyat tanpa menentukan siapa penggantinya terlebih dahulu
• Dikhuatiri rakyat menggunakan pendapat masing-masing yang pasti menimbulkan pertelagahan dan menimbulkan perbezaan sikap dan tindakan dalam kalangan mereka

Nas al-Quran dan al-Hadith
• Pemimpin yang layak dan berwibawa merupakan penyelamat ummah dalam Islam
• Pada zaman awal dalam kalangan umat Islam Ahl al-Bait menjadi pilihan utama menjadi pemimpin
• Menurut penilaian semasa tokoh yang bakal menggantikan Rasulullah saw ialah Saiyidina Ali ra.
• Sebab Saiyidina Ali menjadi tokoh pengganti:

1. Pilihan Allah swt

2. Orang pertama yang memeluk Islam dalam kalangan kanak-kanak

3. Dibesarkan dirumah Rasulullah dibawah didikan Baginda

4. Satu-satunya sahabat nabi yang berhak menerima anugerah Allah dengan Imamah

• Ini bererti Imam Ali merupakan imam seluruh muslimin dengan penentuan dan pilihan Allah
• Sebenarnya Allah telah mewahyukan kepada Rasul-Nya supaya melantik Ali agar menjadi lambang bagi seluruh manusia
• Dalam al-Quran sendiri terdapat ayat-ayat yang menerangkan penentuan Ali ra menjadi pemimpin selepas Rasulullah saw : Surah al-Maidah ayat 55
• Kebanyakan ahli tafsir telah bersepakat bahawa ayat tersebut diturunkan sebagai menjawap persoalan tentang siapa yang harus ditaati dan dipatuhi
• Kebetulan ketika itu antara para sahabat Nabi saw yang sedang tunduk rukuk ialah Saiyidina Ali
• Lalu dibuat keputusan bahawa penentu Imam yang dilakukan oleh Rasulullah saw adalah terang-terang nas yang bukan penerangan secara diskripsi
• Tidak terdapat lerselisihan di kalangan golongan Syiah bahawa ayat dari Surah al-Maidah diturunkan khusus menyatakan kedudukan Ali ra
• Berasaskan ayat-ayat al-Quran yang diturunkan dalam berbagai suasana secara khusus menyentuh Saiyidina Ali
• Begitu juga dengan hadith Nabi adalah pembuktian sebagai nas yang kukuh buat pegangan Syiah Imamiyah
• Bahawa satu-satunya tokoh yang berhak menggantikan Rasululah selepas Baginda wafat ialah Ali ra
• Walaubagaimanapun jawatan khalifah jatuh kepada Abu Bakar, kemudian Umar, Uthman dan Ali ra.
• Cuma menurut pandangan golongan Syiah sederhana menyatakan bahawa Ali ra hanya merungut

" orang ramai memilih Abu Bakar ra sedangkan aku lebih utama dan berhak daripadanya. Maka aku mengambil sikap taat dan setia kerana takut orang ramai menjadi kafir semula, membunuh antara satu sama lain. Kemudian orang ramai memilih pula Umar sedangkan aku demi Allah lebih layak dan berhak daripadanya maka aku cuma patuh dan setia kerana bimbang nanti orang ramai kembali kafir dan berbunuh-bunuhan. Kemudia orang ramai mahu melantik Uthma oleh itu aku juga taat dan setia dan orang ramai memasukkan aku bersama lima orang yang lain, aku yang keenamnya, sedangkan mereka tidak tahu kelebihan aku mengatasi yang lain-lain.."

• Melalui petikan diatas dapat dilihat Ali ra sanggup membelakangkan kepentingan diri demi kemaslahatan umum yang lebih besar iaitu perpaduan ummah
• sikap yang ditunjukkan oleh Saiyidina Ali merupakan prinsip Taqiyah yang menjadi pegangan utama golongan Syiah
• Taqiyah digunakan bagi mengelakkan kemudaratan terhadap diri, harta dan kehormatan diri
• Prinsip Taqiyah tidak boleh digunakan sewenang-wenangnya kerana ia digunakan dalam keadaan seseorang itu benar-benar menghadapi keadaan yang cukup kritikal dan bahaya yang tidak mampu menghindarinya atau melawannya
• Sekiranya prinsip Taqiyah tidak dilaksanakan akan mendatangkan bencana kepada diri, harta dan kehormatan diri

PANDANGAN AHL AL-SUNNAH WA AL-JAMAAH

• Golongan Ahl al-Sunnah mempertahankan kesahihan perlantikan Abu Bakar ra sebagai calon yang paling layak selepas Rasulullah saw
• Perkara ini merujuk kepada asas pentadbiran Rasulullah saw iaitu Syura dan Bai'ah
• Perlantikan Abu Bakar adalah hasil perhimpunan syura yang berlaku di Balai Bani Saidah
• Fenomena perbincangan pemilihan ketua negara atau khalifah dapat disimpulkan beberapa perkara iaitu:

1. Pemilihan Abu Bakar sebagai khalifah berlansung secara persetujuan ramai ijma' diantara perwakilan Muhajirin dan Ansar
2. Pemilihan dilakukan dalam dua sesi, pertamanya di Balai Bani Saidah yang disertai elit khas muslimin sahaja dan kedua berlansung di atas mimbar masjid Nabawi
3. Perlantikan Abu Bakar menjadi khalifah berlaku secara aman dan tidak ada sebarang kekerasan atau paksaan
4. Perbincangan memilih ketua negara memperlihatkan satu metod permesyuaratan yang amat unik 

Dasar Kesahihan Abu Bakar al-Siddiq sebagai Khalifah

• Terdapat beberapa peristiwa yang terjadi pada diri Rasulullah ketika hayatnya yang memberi petanda bahawa Abu Bakar merupakan tokoh utama yang wajar menggantikannya apabila Baginda wafat
• Antara peristiwanya ialah:

1. Ketika Rasulullah saw sedang gering yang terakhir yang membawa kepada kewafatannya, Abu Bakar diminta secara serius untuk mengambil tempat menggantikan Baginda sebagai imam solat bersama-sama seluruh muslimin
2. Peristiwa hijrah dari Makkah ke Madinah yang mana baginda memilih Abu Bakar untuk sama-sama membangunkan era perkembangan Islam
3. Detik penting dalam sejarah Islam yang dibataskan garis hubungan terakhir antara Islam dengan orang kafir di Semenanjung Arab melalui tahun fardhu haji yang mana Rasulullah melantik Abu Bakar menjadi ketua rombongan para jemaah haji pada bulan Zulkaedah tahun ke9 hijrah

Penilaian dan Analisis

• Masalah utama yang dihadapi oleh pengkaji sejarah ialah pertembungan penganut-penganut mazhab dalam Islam khusus Syiah dan Ahl al-Sunnah tentang Khilafah
• Bagi Syi'ah : Khilafah ditentukan oleh Rasulullah saw kepada Ali ra namun apa yang berlaku Abu Bakar dan penyokong-penyokongnya bertindak membelakangi nas tersebut
• Mereka tetap mempertahankan teori wasiat Nabi saw kepada Ali Abi Talib dengan menggunakan hadith sahih al-Bukhari dan Muslim:

"Daripada Saad bin Abi Waqqa berkata bahawa Rasulullah saw telah keluar untuk berperang Tabuk dan meninggalkan Ali sebagai gantinya, maka Baginda bersabda: Apakah engkau bersedia menggantiku menguruskan urusan kanak-kanak dan kaum wanita? Katanya lagi: Apakah kamu tidak rela menjadi kedudukan engkau di sisiku sebagai Harun dari Musa cuma bezanya tidak ada lagi Nabi selepas aku."

• Bagi Ahl al-Sunnah : Rasulullah tidak meninggalkan apa-apa pesanan atau wasiat bakal pengganti Baginda.
• Asas pegangan Ahl alSunnah dalam pemilihan ketua negara:

1. Merangkumi himpunan atau ijtimak para sahabat
2. Mempraktis amalan syura
3. Bai'ah ketua negara

Nota ringkas Isu-isu kontroversi dalam sejarah pemerintahan Khulafa Al-Rasyidin Marzuki Haji Mahmood Part 1

Institusi Khilafah Islamiyah
- Istilah khilafah berasal dari kata dasar khalafa bererti orang yang menyusul selepas orang terdahulu atau pengganti kepada orang yang lalu
- Beberapa pemikir Islam ternama turut menghuraikan pengertian Khilafah antaranya:
1. Ibn Khaldun : Khalifah ialah tanggungjawab kepimpinan ke atas seluruh masyarakat berdasarkan pandangan syarak dalam urusan keakhiratan dan keduniaan mereka
2. Al-Mawardi : Khilafah ialah urusan pimpinan yang diperuntukkan bagi menggantikan tugas kenabian dalam memelihara agama dan politik dunia
3. Ibn Hazm : "Imam Agung" iaitu khalifah

Antara sistem khilafah dengan sistem-sistem yang lain
1. Sistem khilafah - merangkumi dua bidang kuasa iaitu keagamaan dan politik keduniaan. Sistem empayar yang lain - mempunyai bidang kuasa yang terbatas
2. Sistem khilafah - diikat rapat oleh undang-undang agama bersifat syarak. Sistem empayar yang lain - menjalankan pemerintahan menggunakan undang-undang politik
3. Sistem khilafah - pemerintah politik yang menguasai kedua-dua bidang kuasa duniawi dan rohani. Sistem empayar yang lain - terdapat dua pemerintah iaitu pemerintah duniawi Maharaja dan pemerintah rohani Pope

Pendapat mazhab-mazhab dalam Islam tentang Institusi Khilafah

Pendapat Syiah
1. Menegakkan Imamah atau Khilafah adalah wajib kerana ia adalah rukun agama
2. Seorang Imam/khalifah tidak boleh dipilih secara bebas
3. Seseorang Imam/khalifah wajib bersifat maksum

Pendapat Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah
1. Tiada kaedah yang wajib digunakan dalam pemilihan seorang pemerintah/khalifah
2. Tiada penentuan secara tepat syarat atau kriteria terperinci yang harus dipenuhi oleh bakal-bakal calon khalifah
3. Kaedah-kaedah am yang wajib diambil kira oleh seseorang pemerintah Islam dalam menjalankan pemerintahan
4. Mengambil kira ciri-ciri moral dan kesopanan yang wajib dipegang secara bersama diantara pihak pemerintah dan pihak yang kena perintah

Pendapat golongan al-Khawarij
1. Jawatan khalifah hendaklah dibuat secara pilihan bebas
2. Jika dipilih menjadi khaifah tidak boleh meletakkan jawatan
3. Seorang khalifah tidak semestinya berbangsa Quraisy
4. Khalifah yang menyeleweng dari jalan yang baik dan lari daripada kebenaran ia wajib dipecat atau dibunuh

Pendapat golongan al-Murjiah
1. Khifah semuanya mukmin, tidak boleh ditentang
2. Menyerahkan urusan khalifah kesemuanya kepada Allah semata-mata

Pendapat golongan Muktazilah
1. Berpegang kepada prinsip bahawa manusia mempunyai kebebasan
2. Umat berhak memilih ketua merekaa
3. Allah tidak menentukan jawatan khalifah kepada seseorang
4. Pemilihan khalifah tidak mengambil kira persoalan nasab (keturunan)

Bidang Kuasa Khalifah
1. Memelihara dan menjaga agama, mempertahankan kesucian agama dan umatnya
2. Melaksanakan hudud dan pengadilan
3. Urusan pertahanan dan keselamatan dengan menjadi panglima agung angkatan bersenjata negara
4. Pemungutan cukai dan perbelanjaan negara adalah mengikut arahan khalifahyang dipilih berasaskan kekuatan iman dan taqwa
5. Perlantikan kakitangan kerajaan
6. Mengawal perjalanan seluruh petugas-petugas negara bagi mendapat maklumat lengkap tentang seluruh keadaan dalam negara

BUAT KIJO BIAR KENA TEMPAT

Hok satu je aku terkesan dgn UKM
Yg fakulti ok je..yg hok kolej nie..
Geram aku..

Ada ke patut ugut budak2 untk aktif kolej dok suruh saing untk dpt kolej tahun depan..
Yg tak aktif yg tak ikut politik kolej yg tak de jawatan takdok kolej sem depan..

Pastu yg paling aku terkesan MT tertinggi nie hok tiap malam buat meeting..bincg benda sikit je..banyak yg dia borak hok cerita2 pasal keluarga dia larh...member dia larh..

Semak tau dale kepala otak ni..nak bncg pasal program tapi banyak memgarut..last sekali hasil meeting mcm kosong..

Pening aku..
Yg aku tak boleh kesan yg pembahagian post..
Kita nie bukan nak masuk U belajar benda sama je..
Nak jugak merasa post lain...
Ni tak..kalau dr awal sem kau pegang post program sampai ke sudah sampai grad tu je yg kau tau handle..bab poster banner kertas kerja ada hang tau..takkan

Pasai duduk bawah tempurung..

Yg paling terkesan bila buat sesuatu "IKHLAS KERANA ALLAH"
Hang dok ulang tiap kali meeting..hang ingat kami apa..kafir tak tau...dah larh hang buli kami suruh buat itu buat ini..join tu join ni...keluarkan duit lagi..tapi hang..apa balasan hang kat kami..Allah pun janjikan pahala buat manusia..hang siapa tak kasi kami apa2..atleast bagi larh sijil tanda kami aktif..

Nie jawatan yg ada kat kolej nie..aku letak kat kaki je..kalau member2 aku tanya apa aki buat kat kolej aku boleh habak..jawatan yg aku pegang nie takde guna..pasai apa..Allah pun janji yg kita sebagai hamba kalau buat baik dpt  pahala..tapi hang suruh kami join program dpt apa?? Dpt penat je larh..habuan kat dunia hang kata Allah akan bagi..tu sijil tu bukan habuan ke..tapi hang yg sekat pemberian Allah buat kami..

Lagi satu nak habak..kami nie jawatan kuasa kecil yg cuba nak menggerakkan Islam..takde ke keistimewaan buat kami..sedangkan kebudayaan yg menari2 tu sume tu ada jugak keistimewaan depa..depa ada bilik sendiri...
Kami nie pun nak jugak bilik..even bilik sebesar asrama pun jadi larh..bukan nak sebesar rumah..atleast kami tak merempat bila nak buat meeting..dpt duduk atas lantai pun ok..